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中国真的是四大文明古国吗

作者：赤戟

链接：s://.zhihu/question/24131553/answer/27280144

来源：知乎

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1.

中国肯定一定必定是世界文明古国之一。这个没有疑问。

2.

先批判下否认中国是文明古国的说法，这是典型的河殇派观点。这种观点的特征就是，追求全盘西化，于是全盘否定中国古代的成就。其中更有甚者，走向历史虚无主义。

3.

说四大文明古国是“1900年为提振民族自信心提出来的”？

这个四大文明古国确实是提出来的，这是在其写于1900年的《二十世纪太平洋歌》中，“地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”。

这个提法或许真的提振了民族自信心，但仅仅理解到这个层面，不能不说是浅薄。

Four great civilisations actually meant four great river valley civilisations. Nile, Tigris-Euphrates, Huanghe, and Indus, river deltas with fertile lands are the cradles of civilisations.

四大文明古国的提法背后其实有其深刻的科学性。这几大文明古国都是原发性的文明，分别代表了几个能够源源不断诞生文明的区域，分别是尼罗河流域，两河流域，恒河流域，黄河长江流域。

四大古文明之所以并称，最主要的原因是，他们基本都是独立发展起来的，他们都是各自区域内的文明发源地，并且他们都各有特色，比如说建筑，埃及用大石块，印度烧砖，中国用木，比如说文字，埃及象形图画，两河流域楔形字母，比如说历法，埃及太阳历，两河流域太阴（月亮周期）历，中国则是阴阳合历（阴月周期，但按太阳周期分24气节用来置闰）。

4.

说未得到国际主流学术界认可？

这是个彻头彻尾的笑话，国际上事实上通行有这种“X大文明古国”或者说“X大古文明”这种提法，一般来说 包括，但不限于上面说的这四大文明古国，比如有的版本要加上希腊文明，有的版本要加上玛雅文明，甚至有的要提罗马文明等等。古文明仅仅说四大，当然是比较偏薄的，毕竟，这个观点提出的时候（1900年，其实不见得是首创的），希腊的古文明才重新被发现几十年，玛雅文明也同样是在18世纪30年代才第一次为人所知。学术界本身是一个不断发展的过程。没必要揪着四大这个数目去，总的来看，一二三四五六七……都有人说。（不同时代，不同角度都有自己的观点，人文学科很难有对与错的严格区分）

比如日本NHK就有一个纪录片叫做“四大古文明系列”(中国、埃及、印度、美索不达米亚文明）。有兴趣可以看看。

5.

说中国在全世界古文明中并不突出？

这个得从看事情的角度了，从时间上来看，就目前的考古发现，华夏文明无疑是这四个里面起源最晚的，这是事实，但正如同上面一个童鞋 @张镇勘 英雄不问出处，流氓不问岁数，古文明重点不是强调时间长久，而是强调原发性。

另外说我们的古文明不突出，显然是不公平的，我还可以说我们的文明是延续性最好的文明呢，君不见我们用的汉字和老祖宗的象形文字还能一脉相承，文明重无断绝。（中国的文字没有成为死文字，而是从甲骨文、金文、石鼓文、大篆等等这样一代代脉络清晰的传承下来，而且建筑、历法、重视祖先等传统也一直延续下来）

再比如：自从公元前841年开始，中国就有连续不断的历史纪年，因此可以准确考证发生年份的历史有2800多年（很多事情在换算成阳历后能够确定到具体哪年哪月哪天发生），这是其他文明都做不到的。

6.

发现问题被@林灿斌 童鞋有所修改：

说古中国甲骨文（历史长短上）和其他三个不在一个量级，是否应该称为“三大文明古国”呢？（要并称X大必须是同一量级）？

他的举例如下：

古中国甲骨文 ：“公元前14～11世纪”，按3250年计算；

古埃及象形文字 ：“古埃及在大约6000年前就已经有了象形文字”，按6000年计算；

古巴比伦楔形文字：“约公元前3200年左右苏美尔人发明”，按5200年计算；

古印度印章文字：“公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字”，按4500年计算。

古希腊的文字都要来得比甲骨文早（大约公元前20世纪，按4000年计算），而公元前9世纪（按2900年算），古希腊也已经有了《荷马史诗》这样的过万行文字的长篇史诗巨著。

文明古国的定义：人类文明最早诞生的国家或地区（“古”和“文明”并作“国”的定语）

以上是他的所有观点和论据，数据未去核实，权作是正确的。

但有几个明显错误得提一下：

一：

量级，1和10不是一量级，10和100不是一个量级，100和1000不是一个量级，1000和10000不是一个量级……一般来说数位不同的情况才叫量级不同。从这个角度来看，这四大文明当属同一量级吧。

二：

逻辑，按照举例中的逻辑，文明比老，那么是不是最后可以得出只有古埃及是文明古国呢？甚至走向更极端，是不是只有非洲才是文明古国呢？（事实上目前的考古发现比较支持苏美尔是人类的第一个文明发源地）

三：

古希腊，古希腊这个词是特指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到公元前146年被罗马共和国征服之前的这段时间的希腊文明。按他的这段描述来看，他指的是古希腊之前的文明，即爱琴海地区灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。另外，古希腊文字系统非原创，而是来自腓尼基人。希腊人在其基础上，创造了希腊字母。后来罗马人又师承希腊字母，创造了拉丁字母。

四：

文明古国的定义：人类文明最早诞生的国家或地区（“古”和“文明”并作“国”的定语）

将古，理解成早，可以理解，理解成最早，应该没有这样的逻辑？

其实就 是否靠文明的长短来看待问题，我上面几点已经有所阐述了，不赘述。

基于这些明显的逻辑硬伤和常识错误，我猜这是@林灿斌 童鞋故意在这里进行钓鱼。不知道猜对了几分，还有哪些木有看出来的地方，还请指点哈～

7.

如果看到这地方，还心存疑虑（即：不给俺点赞），仍然对我们的文明心存质疑，那我只能放大绝招了，给大家推荐L.S.斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，不用看完，开篇就是介绍人类文明起源的，可以去看看他认可的欧亚古文明是哪些（苏美尔，克里特即希腊，埃及，印度，中国），对华夏文明有哪些认知，如果你对这个人的学术地位，对全球通史的全球影响力有所质疑，请自行wiki。

看看他对文明发源地的划分，仅截取一小段：

中东、印度、中国和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和平原，孕育了历史上最伟大的文明。这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地区。更明确地说，中东的文明中心包括尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域及伊朗高原，印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域；中国的文明中心是黄河流域和长江流域；欧洲的文明中心在地中海北岸地区——这一地区从米诺斯文化时期至中世纪末期，一直在经济和文化上占有明显的优势。

即使这样划分，中国也同样是被认为世界文明起源的重要源头之一呀。

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如果还说古代中国是配不上“四大”……就只能呵呵了……

参考，wiki，「四大文明古国」这种说法是否成立？，为什么世界四大古代文明只有中华文明没有被毁灭？，四大文明古国为什么将希腊排除在外？，《二十世纪太平洋歌》……

——摘自知乎s://.zhihu/question/24131553

《三国演义》中出师未捷身先死，长使英雄泪满襟指的是谁？

诸葛亮

诸葛亮简介

诸葛亮字孔明。他父亲诸葛珪曾做过东汉的泰山郡丞，是一名普通的文职小吏。诸葛亮有两个姊姊、一个哥哥、一个弟弟。在他八岁时，父母相继去世，他们姊弟五人便依靠叔父诸葛玄生活。一九五年，袁术任命诸葛玄为豫章太守，诸葛亮姊弟随叔父来到了南昌。但不久东汉朝廷又委任朱皓为豫章太守，诸葛玄就率全家来到了襄阳，投奔荆州牧刘表。一九七年，诸葛玄病逝，诸葛亮的两个姊姊都已出嫁，哥哥诸葛瑾当年留在老家，至今查无音讯，诸葛亮就与弟弟诸葛均一齐在襄阳城西二十里的隆中盖了几间茅草屋，开始了躬耕生活。在隆中，诸葛亮一共住了十年。在这十年里，诸葛亮阅读了大量的文史典籍。他十分喜欢兵家、法家的著作、崇慕古代的管仲、乐毅，常常咏诵梁父吟，以表明自己的志向。

沔南名士黄承彦非常敬重诸葛亮的才华。一天，他对诸葛亮说：「听说你还没有娶妻，我有一个女儿，相貌虽不太好，但才学可与你相配，不知你是否中意？」诸葛亮早已听说黄老先生有一才女，自己也有心求慕，如今听老先生一问，便欣然应允。这位黄夫人后来给了诸葛亮很多助益，据说诸葛亮发明木牛、流马，就是从夫人那里受了启发。

一次，刘备向司马徽求教。司马徽说：「伏龙、凤雏，得一可安天下。伏龙即卧龙诸葛亮，凤雏即庞统。」不久，徐庶投靠刘备，又推荐诸葛亮。刘备想让徐庶把诸葛亮召来。刘备思贤若渴，就带领关羽、张飞到隆中拜访，前两次都没见到诸葛亮，第三次才见到了诸葛亮。当时是公元二0七年隆冬，刘备四十七岁，诸葛亮二十七岁。刘备虚心向诸葛亮请教，于是引出了具有历史意义的隆中对策。听了诸葛亮的分析，刘备茅塞顿开，于是恳请诸葛亮出山，诸葛亮觉得刘备胸怀大志，又三顾茅庐，便慨然应允。从此诸葛亮离开隆中，开始了后半生的戎马生涯。

诸葛亮随刘备来到新野，认为当务之急，应先扩充军队。他对刘备说：「现在流寓荆州的人口很多，而有户籍的很少。如果按户籍徵兵役，就会引起百姓的不满。将军可转告刘表，让他下令境内游户如实申报人数，从中选拔，以扩大兵员。」刘备纳诸葛亮的建议，几个月内，就把几千人的部队扩大到了数万人。一次，刘琦邀诸葛亮游观后园，共登高楼，饮宴之间，令人撤去楼梯，再次向诸葛亮请教：「今日上不着天，下不着地，言出您口，入于我耳，先生可以教我一条自安之术了吧？」诸葛亮对他说：「你不知道申生在内而为，重耳在外而安吗？」刘琦马上明白诸葛亮的意思。正好这时江夏太守黄祖被孙权杀死，刘琦请求父亲允许他出守江夏，刘表同意，任命他为江夏太守。

公元二0八年秋，曹操挥师南下，直取荆州，这时刘表病死，刘琮继任为荆州牧，投降了曹操。刘备闻讯，马上召开紧急会议，诸葛亮提出两条计策：上计是袭取襄阳，夺取荆州，抗击曹操；下计是全速南撤，保存实力，退守江陵。刘备不忍夺占刚刚死去的刘表的荆州，只好按下计行事。但许多刘表部下及荆州百姓不愿降曹，都跟着刘备逃难，共达十多万人，行动迟缓。诸葛亮又请刘备派关羽带一支兵马赶往江夏，向刘琦搬取救兵。江东了孙权一直关注着形势的发展，当他得到曹军南下、刘表去世的消息后，马上派鲁肃去荆州。联络刘备。诸葛亮对刘备说：「眼下情势紧急，只有与孙权联合抗曹，才是出路。」于是刘备派诸葛亮同鲁肃一齐去柴桑会见孙权，商议联盟之事。这时孙权内部分成了主降和主战两大派，诸葛亮决定用激将法说服孙权。

诸葛亮说：「曹操剪除群雄，平河北，破荆州，威震四海。将军应根据自己的力量做出决断，如果以吴的兵力，能够与曹军抗衡，那就及早同曹操决裂；如果敌不过，就按兵束甲，投降曹操，还可以苟且偷安。像这样表面上服从曹操，内心又犹豫不定，在紧要关头不做出决断，那可就大祸临头了。」孙权说：「真相你那麽说的，刘备为何不向曹操投降呢？」诸葛亮答道：「刘豫州是王室之胄，英才盖世，众士仰慕，即使大业不能成功，那也是天命，怎麽会卑恭屈节地投降曹操呢？」诸葛亮的这几句话，果然把孙权的火给激起来了。孙权说：「我不能举全吴之地、十万之众，受制于人。我的主意已定，不和刘豫州联合，就不能抵抗曹操。然而刘豫州刚打了败仗，怎能在抗曹操呢？」诸葛亮说：「刘豫州虽然打败了战，但集结部众，加上关羽的水军，还有精锐一万人。刘琦的江夏军也不下万人。曹军远道而来，十分疲倦，据说曹军一日一夜即行军三百里，这正是『强弩之末势不能穿鲁缟。』所兵法上引以为戒，认为『必损上将军。』而且北方士兵不习惯水战，荆州军民只是迫于曹操的压力并未心服。将军如果能派一猛将，统兵数万，与刘豫州联兵作战，定可击破曹军，曹军失败后，必然退回北方。这样荆州、东吴的势力就会发展起来，鼎足三分的局面就形成了。成败关键就在今天。」孙权非常高兴，最后终于决定抗曹。

赤壁之战中，黄盖向周瑜献计：火烧曹船。但万世俱备，只欠东风。周瑜很急，鲁肃请诸葛亮商议。诸葛亮精通天文，料定冬至那天将有东南风，于是和周瑜商定冬至日发动进攻。果然冬至那天刮起了强劲的东南风，黄盖火烧曹船，孙刘联军大败曹军。赤壁之战后，周瑜与曹仁争夺江陵。在诸葛亮的建议下，一举攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四城。

二二一年，刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。二二三年，刘备生命垂危，派人把诸葛亮从成都招来，安排后事。不久刘备就死在了白帝城。诸葛亮护送刘备的灵柩回成都安葬后，扶太子刘禅即皇帝位。诸葛亮决定分三步走：第一步，恢复蜀、吴的联盟关系；第二步，平定南方叛乱，稳定后方；第三步，北伐曹魏。

二二五年三月，诸葛亮决定亲征南中。南蛮首领孟获被诸葛亮七擒七纵，最后终于臣服蜀汉，不再造反。二二六年，曹丕病死，曹睿即位。诸葛亮认为这是一个机会，就决定出师北伐。但他对刘禅不放心，就在离开成都前上了一奏章，这就是有名的《出师表》。

二三四年春，诸葛亮亲统十万大军进行第五次北伐，与司马懿对阵。双方将相持了三个多月，由于日夜操劳，思虑过度，终于病倒了。诸葛亮感到这场病凶多吉少，就给后主刘禅上表报告病情，并嘱托后事。几天之后，诸葛亮死在五丈原的军中，终年五十四岁。

蜀国上下一片悲痛，遵照诸葛亮的遗嘱将他安葬在了定军山，諡号「忠武侯」。