埃菲斯vs巴斯克-埃菲斯vs特马卡比

埃及有几代法老?

第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。

第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。

虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。

第一过渡时期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只统治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。

中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

第二过渡时期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。

新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。

第三过渡时期(公元前1085～715年)

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。

古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。

公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：

1、前王朝时期（约前3100－2686年）

2、早王朝时期（约前2686－2181年）

3、古王朝时期（约前2181－2040年）

4、第一中间期（约前2040－1786年）

5、中王朝时期（约前1786－1567年）

6、第二中间期；（约前1786－1567年）

7、新王朝时期（约前1567－1085年）

8、后王朝时期（约前1085－332年）

9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）

从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。

请问在古埃及中哪些动物代表哪些神?

古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。

阿蒙 Amon

底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，圣兽是鹅和公羊。

阿努比斯 Anubis

外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

安穆凯 Anuket

在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

阿顿 Aton (Aten)

太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者 - 图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

阿匹斯 Apis

它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太

阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

阿陶姆 Atum

落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

贝斯特 Bast (Bastet)

猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

贝斯 Bes

本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

荷鲁斯四子 Four Sons of Horus

这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

艾谢特 Amset

荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

杜米特夫 Duamutef (Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph)

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

奎本汉穆夫 Qebhsenuef

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。

艾德乔 Edjo

三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

给布 Geb (Seb)

大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

荷鲁斯 Horus

鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat)

孩提时的荷鲁斯(Horus the child)， 用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

海奎特 Heqet

青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻。

海鲁-拉-哈 Heru-ra-ha

由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 组成。这个名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

伊姆贺特普 Imhotep (Imouthis)

是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。

土耳其七日游行程土耳其自助游攻略

土耳其七日游：土耳其，可以亲近地中海宁静的阳光，可以感受伊斯坦布尔(君士坦丁堡)古老的沧桑.第一天：上海-伊斯坦布尔TK 21于2030/0450晚从上海浦东机场出发。北京首都机场停站出关。飞行大约需要10个小时。第二天：伊斯坦布尔(拜占庭纪念碑)凌晨抵达伊斯坦布尔。

记得从飞机上往下看机场。好像是浮在Mal Malakhei上的叶柜。在酒店短暂休息后，乘坐公交车或地铁前往塔克西姆广场。广场上可以放飞鸽子，你可以在休息室漫步或者在碑前拍照。广场附近聚集了很多旅游大巴，自然没有繁华的上海旅游集散中心那么大，也为自带包的人提供了便利的交通。

旅游4线20多分钟就能到达埃米努诺，也可以提前一站下车，走过横跨欧亚的博斯普鲁斯海峡大桥，在桥上看看当地人的捕鱼技艺，在桥下品尝烤鱼的风味。桥的另一端是伊斯坦布尔的历史旅游区，它是世界文化遗产之一。圣索非亚大教堂、托普卡普旧宫殿、罗马竞技场、蓝色清真寺、地下水上宫殿、大巴扎在这里都能被你抓住。古罗马竞技场的熟玉米也很满足。当地人在煮好的玉米上撒一层细盐，可以把玉米的甜味衬托出来。如果有足够的时间，这些景点也可以分两天慢慢来。

机场大巴：8美元左右/人。景点门票：30美元左右。地铁票：4线公交票：约5美元。当地货币为土耳其里拉，1美元约等于1.25里拉。第三天：王子岛漫游土耳其。苏丹和中国皇帝一样，有三宫六院，子孙成群。为了争夺皇位，诸侯之间难免互相排挤，有赢有输。

战败的王子经常被驱逐到伊斯坦布尔附近的岛屿居住，王子岛是四岛的全称。现在，硝烟散去，太子岛因为面朝大海，春暖花开，成为度假别墅的聚集地。岛上禁止汽车通行，只有马车和行人来往。按昨天早上的路线到达埃米努诺，买票去王子岛，大概50分钟。王子岛港一排鱼鲜餐厅，欣赏无敌海景品尝当地海鲜，窗外海鸥飞舞，偶尔有白色游艇在海面上跳跃。闲暇之余，你可以租一辆自行车或者干脆坐马车环岛旅行，欣赏美丽的别墅庭院。我只羡慕海上的鸟和岛上的懒猫，不羡慕神仙。回到伊斯坦布尔后，你可以继续参观建在海边的宏伟的新宫殿。不过估计岛上的美景会耽误你很久，只能等到明天了。王子岛往返船票：约6美元。鲜鱼粉：约15美元/人。

旅行车：20~40美元/辆。四个人可以同时服用。第四天：逛新城伊斯坦布尔既有老城的沧桑，又有现代化的新城。早上不妨先去埃米努诺，然后乘船游览著名的博斯普鲁斯海峡，然后在新宫下车。白色的宫殿，蓝色的大海，先陶醉。这个地方已经到了新城。参观完新宫，可以上楼梯，穿过国际五星级酒店，穿过茂密的绿树，穿过街区(呵呵，爬山考验体力)。在路上，你可以找一家路边餐馆，解决掉你的午餐。步行去军事博物馆。下午3点在军事博物馆有一场军乐表演。错过就可惜了。

晚上，在埃米诺努找一家hamam或肚皮舞餐厅放松一下。要看正宗的肚皮舞表演还是在土耳其。门票：15美元/人土耳其浴：20~50美元土耳其肚皮舞：20~50美元第五天：伊斯坦布尔-安塔利亚TK 414 1125/1240乘坐白色机场大巴(HAVAS)到塔克西姆广场，飞往夏季地中海度假胜地安塔利亚。到达机场后，安塔利亚直射的阳光可能会让你措手不及。别急，你最好先去酒店。

安塔利亚的一些度假酒店提供机场接送服务。如果没有，机场大巴会到达安塔利亚体育馆站，然后在贝莱克旅游区换乘空调车。司机大哥会帮忙送到你酒店门口。到了海边的酒店，海风会带走所有的热量，你会真正感受到只有阳光没有热量的夏天。放下书包，和阳光一起玩游戏。

安塔利亚美好的夏天怎么能没有一个美好的度假酒店呢?第六天：安塔利亚-上海TK425 2100/1630我看过伊斯坦布尔历史的见证，不妨投入地中海的怀抱。在海边游泳，看一本书，哪怕不小心在海浪声里睡着了，何乐而不为呢?即使这个地方是罗马皇帝送给克利奥帕特拉的礼物，但它留下了无数的历史遗迹，如希腊和罗马。可是，这样的碧海蓝天，微风细沙，怎么能留下呢?晚上从酒店到机场大概30分钟，直接打车更方便，可以节省和地中海相处的时间。

当我们离开伊斯坦布尔的海关时，我们可以提前一个小时到达安塔利亚机场。接下来10个小时的飞行，从假期中慢慢醒来~ ~ ~第七天：上海下午抵达浦东机场。啊，死人明天还得回家继续辛苦。机票可从土耳其航空上海办事处预订：约7200人民币/人签证：伊斯坦布尔酒店由各大国际出境社代办，老区酒店4星60美元/晚，含早餐。也许你能在网上找到更便宜的东西。强烈推荐belek度假村临海的五星级酒店安塔利亚酒店(Antalya Hotel)，含早中晚餐。200美元/晚，但如果你只住一晚，还是值得的。

2个人一起旅游，总共3万人民币左右。香港土耳其奇异奇观八日游第一天伊斯坦布尔TK 071 HKG/IST 2305/0555 1航班时间：11:50，指定地点集合，前往香港机场，乘坐土耳其航空豪华轿车飞往伊斯坦布尔。答：伊斯坦布尔早餐后的第二天在飞机上，伊斯坦布尔一日游开始。参观索菲亚大教堂，公元2世纪由君士坦丁大帝下令修建，后于532年在原址重建。这座教堂经历了多次地震，但幸运的是它被保存了下来。至于教堂的顶部，建于532年，被誉为世界七大奇迹之一。

然后，参观蓝色圣殿，它最初被命名为苏丹的阿米尔穆斯林圣殿。它独特的六座尖塔进一步代表了它在伊斯兰教中的受欢迎程度。参观赛马场。在当地餐馆吃午餐。晚餐后，参观托普卡普老宫殿，欣赏镇馆之宝号称世界第三大、重达86克拉的汤匙钻石，以及刀柄上镶有三颗鸡蛋大小绿宝石、剑鞘上镶有钻石和绿宝石的托普卡普匕首。晚餐后可自费在土耳其欣赏地道的肚皮舞和民族歌舞表演。住宿：伊斯坦布尔第三天伊斯坦布尔-伊兹密尔-库萨达斯(车程约1.5小时)TK 336 IST/ADB 1900/2005航班时间：1:05早餐后乘坐邮轮游览博斯普鲁斯海峡，欣赏欧亚大陆风光。午饭后，我去参观了多马巴切的新宫殿，它是在奥斯曼帝国衰落时期建造的。

参观了世界上最大的水晶灯和最大的全地毯，然后带着它去机场飞伊兹密尔。抵达后前往土耳其爱琴海最著名的度假胜地库萨达斯，入住酒店休息。住宿：库萨达斯第4天库萨达斯-棉花城堡(车程约3小时)早餐后乘车游览以弗所古城。以弗所是土耳其保存最完好、最有价值的古城，其城市建设可以追溯到3000年前。

以弗所现在有露天剧场、集市、浴场和容纳25000人的罗马大道。参观古代世界七大奇迹之一的阿耳忒弥斯神庙，午餐后乘车前往棉花城堡。入住温泉酒店，享受汤泉乐趣，一扫旅途劳顿。住宿：棉花城堡第5天棉花城堡-科尼亚(车程约4小时)早餐后，游览棉花城堡和古城-希拉波利斯，公元2-3世纪古罗马的温泉中心。

棉花包的地下温泉水源源不断地从地下涌出，富含石灰等矿物质。经年累月，钙质聚结形成棉花状的岩石，一个接一个堆叠起来，形成一个自然壮观的岩群和水池。之后乘车前往科尼亚，塞尔柱的古都，旋转舞的发源地。抵达后参观苏菲派圣地梅夫拉纳清真寺，晚餐后带至酒店休息。

住宿：孔雅第六天，孔雅-卡帕多西亚(约4小时车程)早餐后前往卡帕多西亚。大约300万年前，由于火山爆发，熔岩和火山灰覆盖了该地区，经过长时间的风化和侵蚀，成为现在的特殊地形，现已被联合国列入世界遗产名录。到达后，我参观了戈雷姆露天博物馆。这里最大的特点就是有很多形状奇特的小山峰拔地而起。因其造型独特，有的呈圆锥形，有的呈圆柱形、蘑菇形，有的布满圆锥形的石头，像头上的帽子，千奇百怪。吃完饭，带它去酒店休息。

住宿：卡帕多西亚第七天-港tk 265 ASR/ist 2030/2145 tk 070 ist/HKG 2350/1600 1航班时间：14:30早餐后参观乌齐萨要塞，鸽子谷，然后参观奥兹科纳克地下城。公元早期，基督徒在岩石洞穴中挖掘教堂、修道院和住宅，以逃避罗马人的屠杀。这是一件罕见的艺术品，里面有通风孔和逃生路线。午餐后，参观阿瓦诺斯陶瓷城，晚餐后，经伊斯坦布尔飞往香港。答：飞行第八天，香港飞机下午抵达香港，一行人在香港机场散场，结束了轻松愉快的旅程。

土耳其自助游攻略，得益于穷游网上很多友游人的游记和攻略。这次土耳其自助游很顺利。我想把整个行程记录下来，希望对即将去土耳其旅游的朋友有所帮助。我不喜欢那些浪漫抒情的游记，看着大，所以特意整理了所有不废话的攻略，节省大家的时间。

出发地：英国伦敦旅行目的地：土耳其伊斯坦布尔、安卡拉、塞尔丘克、棉花堡、伊兹密尔旅行性质：单人背包旅行，假期休息，不急(一)准备

1。土耳其签证：土耳其不是申根国家，所以需要单独签证。网上订票压力不大。选择一个好的时间，填写个人信息。系统会自动将预订信发送到您的电子邮件地址。签证要求：护照、一张护照大小照片(背景色不限)、填好的申请表、学校/公司的证明信、最近一个月的银行对账单及复印件。不需要机票、保险和酒店预订。土耳其领事馆在骑士桥地铁站附近，是拉特兰花园的一栋三层建筑，前面挂着土耳其国旗。

进门后可以在左手边小厅7号窗口办理签证。不是严格按照预约时间，到了就可以申请。把材料和护照收起来，把银行对账单原件还给你。因私护照大陆旅游签证自签发之日起三个月内有效，单次入境停留15天需19英镑。如果你想邮寄护照，你需要带一个写好地址的信封和5英镑的手续费。

自己领取的话，第三个工作日可以直接领取。整个提交过程不超过5分钟。` 2.机票：(2)航线段3月23日从伦敦直飞伊斯坦布尔，3月24日、25日入住伊斯坦布尔，3月26日游览伊斯坦布尔，坐火车去安卡拉，3月27日晚上去伊兹密尔，从伊兹密尔到塞尔丘克，3月28日游览埃菲兹，入住塞尔丘克。从塞尔丘克乘车到棉花堡，游览包勉区，3月29日入住棉花堡，从棉花堡乘车到伊兹密尔，3月30日入住伊兹密尔，从伊兹密尔飞往伊斯坦布尔，从伊斯坦布尔飞回伦敦

(三)介绍：土耳其西部属地中海气候，3月底气温比伦敦高5度左右，白天最高气温21左右。

美食：土耳其各大旅游城市都遍布中小型餐厅。以伊斯坦布尔为例，扁豆汤约3里拉，烧烤类主菜(如Mix Kebap，Iskender等。)都是7-12里拉，水果茶2里拉，埃菲斯啤酒5里拉，瓶装纯净水0.40里拉。街上随处可见卖旋转烧烤Doner的小店，一个烧烤三明治可以卖到2-3里拉。其他街头小吃：煮玉米2里拉，烤栗子3里拉，柠檬汁炸鱼5里拉，甜点一大盒bak lava 10里拉。土耳其水烟：苹果味，柠檬味15里拉，卡布奇诺味20里拉。伊斯坦布尔是吃饭最贵的地方，尤其是景点附近的。

避开这些地方，会有很便宜的餐厅。入住：三月底四月初还不是旅游旺季，各个城市都能找到价格合理的房间。以此行的单间(含热水、早餐、电视)为例：伊斯坦布尔40里拉、伊兹米尔30里拉、塞尔丘克30里拉、棉花堡25里拉。你可以讨价还价。线路(1)土耳其城市间的交通：土耳其航空、飞马航空、AtlasJet、太阳快线等航空公司提供大量土耳其城市间的航班。一般提前1-2个月在网上购买就能拿到折扣票。这次购买的飞马公司2月底从伊兹密尔(ADB)到伊斯坦布尔(SAW)的早班航班含税27英镑。

公交车：公交车是城市间最方便快捷的交通方式。很多公司之间的竞争使得票价很低。但是买票一定要买规模比较大的老牌公交公司，比如KAMIL KOC，METRO，PAMUKKALE等。这些公司的公交车车况良好，准点，车上服务好，会提供免费的饮料和零食。小巴公司虽然票价低，但经常绕道，耽误时间，甚至把乘客转到其他公司的大巴上。此外，上述主要公交公司提供从公交车站(Otogar)到市中心的免费班车服务。这趟旅行的票价如下：塞尔丘克到棉花堡，3小时，20里拉。

德尼兹利到伊兹密尔，3.5小时，17里拉。非旺季汽车票可以提前一天购买。铁路：土耳其铁路(TCDD)不发达，很多线路都是单线铁路。火车往往准点发车，晚点1-2个小时到达。伊斯坦布尔到安卡拉的特快列车是最新的列车，欧式扶手座椅，票价22.5里拉。从安卡拉到伊兹密尔的三趟快车都是晚上发车。每趟列车都有私人卧铺车厢，每个包间有两张床。包间里有洗手池和冰箱，免费提供水和零食。票价是66里拉。你可以提前在网上(www.tcdd.gov.tr)查询火车信息，预订座位和买票。

订到座位后，需要在系统规定的时间之前，到任意一个联网的车站付款买票。用网上信用卡付款后，你会得到一个票号，这个票号会被打印出来。你可以在出发前一小时在任何联网的车站兑换正式车票。旅游旺季建议提前买票。(2)部分城市内部交通伊斯坦布尔：机场：萨比哈戈克岑国际机场(sabi ha gok cen International Airport)是一个位于亚洲的小型机场，目前被大多数廉价航空公司使用。当你从国际机场出来后，向右走。市内约150米处有普通公交车E10到Levent地铁站。

往前走100米到国内候机楼。出口对面是停车场，里面有哈瓦斯公交公司的机场大巴。有5条路线。选择去塔克西姆广场的大巴，票价10里拉，1小时左右到。在Taksim Squre乘地铁到Kabatas(1.3里拉)，根据路标换乘电车到Sutanahmet区(1.3里拉)。从塔克西姆广场到苏塔纳梅乘出租车要12里拉。

城市：一般使用电车和地铁。乘坐一次需要1.3里拉，需要在每个车站附近的白色售票亭提前购买金属代币。连接亚欧的轮渡也是1.3里拉一趟。火车站：伊斯坦布尔有两个火车站，每个火车站都有存包处和问讯处。Sirkeci站是欧洲的火车始发站。在车站入口的左侧有一个游客信息中心。海达帕萨站是亚洲列车(包括前往安卡拉、伊兹密尔等地的列车)的始发站。

从欧洲的埃米诺努码头到火车站所在的码头有轮渡，大概10分钟。伊兹密尔机场：机场位于城市南部的阿德南曼德列斯。市区有哈瓦斯机场大巴，10里拉，50分钟。出租车价格60多里拉，30分钟左右。坐火车最便宜1.5里拉。从巴斯马内火车站乘坐市郊铁路到阿德南曼德列斯站。

目前，巴斯马内站正在维修铁路。巴士用于取代巴斯马内站到杰泽米尔站。格泽米尔换车7分钟后到达阿德南曼德列斯站，上站台中间的天桥，向右走100米进入航站楼。附火车时间(由于维修，只有以下列车运行，需要40-50分钟)巴斯马内阿德南曼德列斯6: 00 15: 00 15: 45 16: 50 19: 15出发阿德南曼德列斯巴斯马内7: 16 8: 42 9: 07 10: 45 19: 48出发汽车站：汽车站位于城市东北6公里处，如果你由卡米尔科奇和棉花堡到达，下车并走下台阶到往前走50米，你就能找到这家公司的招牌，有免费的小巴路线通往市区。

如果你找不到它，你可以问公共汽车服务员。去塞尔丘克的小巴在二楼发车，每半小时一趟，票价7里拉。从市区到汽车站，可以在巴斯马内火车站前的汽车售票处找到相应公司的免费小巴。火车站：伊兹密尔也有两个火车站，巴斯马内火车站比较常用。因为正在维修，所以从这里始发和到达的火车都改在附近的小站，然后免费的巴士把巴斯马内和这些小站连接起来。例如，从安卡拉到伊兹密尔的快车停靠在乌鲁肯特站。巴斯马内车站有咨询台，两位阿姨只会说一点英语，建议避免从巴斯马内车站坐火车去其他城市。

玩：每个景点都可以找到自己的信息。这里只是提醒一下大家：伊斯坦布尔：考古博物馆和托普卡帕宫周一闭馆，索非亚宫周二闭馆。

门票价格：考古博物馆5里拉，蓝色清真寺免费，皇宫、索非亚、地下水城、加拉塔10里拉。塞尔丘克：你可以从汽车站找到一辆出租车，到埃菲斯山的入口，10里拉。门票10里拉。山下出口有回市区的小巴，也可以选择步行回市区，3公里。棉花堡：棉花堡和古城遗址门票10里拉。你需要赤脚进入棉花堡地区。

提前带好塑料袋和纸巾。去登兹利的巴士是1.75里拉。买：伊斯坦布尔的集市目前已经成为一个著名的景点。里面的价格极高，需要做好耐心砍价的准备，注意小偷。从土耳其到欧洲的明信片邮资是0.80里拉。土耳其报纸POSTA售价0.30里拉。一份英语土耳其每日新闻要1.30里拉。在公共场所上厕所要0.75里拉。

Sabi Ha Gokcen国际机场只有一家出售糖果、香烟和化妆品的免税商店。它很小，人们在这个机场买东西都不用留着钱包。

其他提示：1。土耳其中部和西部地区整体上是安全的。如果遇到问题，可以向警方求助。虽然语言不通，但是他们会很热心的帮忙。伊斯坦布尔的欧洲城区大部分人都会说一点英语，简单交流没有问题。

2.土耳其的汇率比国外高，不同城市也不一样。可以用，可以改。比如伦敦的汇率是2.38，土耳其邮局(PTT)是2.55(含2%手续费)，市内的兑换店是2.47(不含手续费)。伊斯坦布尔和伊兹密尔到处都是ATM机。

3.在伊斯坦布尔主动用英语和你打招呼的人有三种，一种是卖给你汽车票的，一种是被餐馆招呼的，还有一种是让你去他店里买东西的。如果无意，就不要和他们浪费太多时间。

在古埃及中哪些动物代表哪些神

神名 职司或身份 形象，表征，神圣动物

阿庇斯

(Apis) 冥世神，丰饶之神 圣牛，牛角间有一日盘和圣蛇乌赖乌斯

阿波菲斯

(Apophis) 蛇妖 其形象为一盘曲巨蛇

阿波普

(Apop) 妖蛇 其形象为一盘曲巨蛇

阿赫

(Akh) 荒漠之神 神圣动物为鹰，鹰首人躯

阿克尔

(Aker) 地神，亡者庇护神 形象为狮

阿蒙

(Amon) 太阳神 神圣动物为羊，头戴饰有羽翎和日盘之冠， 有时为羊首人躯

阿姆—赫赫

(Am-heh) 冥世凶神 猎犬首人躯

阿穆特

(Amset) 冥世凶神 鳄鱼首狮身，豹身河马后肢

阿娜特

(Anat) 女战神 头戴饰羽翎之冠

阿努比斯

(Anubis) 死者庇护神 卧态的黑色胡狼或人躯胡狼首，人躯犬首

阿努基斯

(Anukis) 瀑布女神 头戴鸵羽冠，神圣动物为瞪羚

阿努克特

(Anuket) 塞赫尔岛的主宰女神 神圣动物为羚羊

阿佩德马克

(Apedemak) 战神 狮首人身

阿佩普

(Aapep) 巨蛇

阿什

(Ash) 荒漠之神 神圣动物为鹰，鹰首人躯，头上有羽翎

阿斯贝特

(Asbet) 女神 以蛇为形

阿通

(Aton) 太阳神 其表征为日盘

阿图姆

(Atum) 太阳神，造物主 头戴双重王冠的男子，有时为设，有时为獴

阿乌萨斯

(Ausaas) 创世女神 形象为头上有圣甲虫的妇女

埃里—赫姆斯—诺菲尔

(Eri-hems-nofer) 地域神 以狮为形

安杰提

(Andjety) 守护神 其表征为权杖和连枷，头上饰有羽翎

安提

(Anti) 诺姆主神 形象为隼首人身之男子

奥福伊斯

(Ophois) 古老神 以狼为形

奥努里斯

(Onuris) 狩猎神 头戴饰长翎之冠

奥西里斯

(Osiris) 丰饶之神，冥王 头戴羊角椎形王冠，冠两侧饰有翎羽，其表征多为莲花，稼禾，葡萄藤蔓

巴奈布杰代特

(Banebdjedet) 圣羊 其形象为一公羊，双角间有一日盘和蛇

芭斯泰特

(Bastet) 欢悦女神 形象初为牝狮，后来猫首人躯

芭特

(Bat) 牝牛神 形象为人首牛耳，牛角

贝努

(Benu) 鹭行神 形象为一黄鶺鸰，后为苍鹭

贝斯

(Bes) 家庭保护神 形象为侏儒，或狮耳，狮尾

布托

(Buto) 女神 形象为一盘曲于纸草卷的眼镜蛇

布希斯

(Buchis) 古老神 形象为黑色牡牛，两角间托一日盘

登温

(Denwen) 蛇神

格卜，也可以翻译为盖伯

(Geb) 地神 其名意为“鸭”

哈

(Ha) 沙漠之神 形象拟人，头上饰有沙丘的表征

哈皮

(Hapy) 尼罗河之神 其表征为荷花和纸莎草

哈特梅希特

(Hatmehit) 守护女神 神圣动物为鱼，形象为一鱼首妇女

哈托尔

(Hathor) 牝牛神 形象为一妇女，戴双角头饰，两角之间嵌一日盘或为牝牛

赫迪哈提

(Hedihati) 纺织之神 其名意为“给予麻布者”

赫尔蒂

(Kherty) 圣羊，王陵守护神 形象为牡羊

赫赫

(Heh) “无限天宇”之化身 形象为一跪姿蓄须男子，两手各持一棕榈叶

赫凯特

(Heket) 丰饶女神 形象为蛙或一首上有哇的妇女

赫克奈特

(Heknet) 女神 形象为多姿多态，最著名者为秃鹫首人躯

赫肯 鹰隼神

赫里舍夫

(Hrishef) 守护神 形象为羊首人躯，生有极长的羊角

赫蒙

(Hemen) 鹰隼神

赫姆霍尔

(Hemhor) 狮首神

赫努姆

(Khnum) 创世神，丰饶之神 古老形象为一头上生有硕大弯角之羊，后为一人躯羊首的男子

赫普里

(Khepri) 太阳神 形象为蜣螂或金龟子相似，或称为“圣甲虫”

赫萨

(Hesat) 牝牛女神

赫特梅特

(Hetmet) 狮首神

亨塞特

(Khenset) 形象为一牝牛

（亨西特）

亨提赫提

(Hentiheti) 守护神 形象为一隼

亨提亚门提

(Hentiamenti) “第一个来自福乐境域者” 形象为一卧犬

洪苏

(Honsu) 月神 形象为一少年，头上有新月标志，或为一隼首人身的成年男子

胡

(Hu) 圣言之神 形象为一蓄须男神，狮身人面

霍鲁斯

(Horus) 主神之一 形象为鹰隼，鹰隼首人身

凯贝克塞努夫

(Qebeksenuf) 霍鲁斯四子之一

拉

(Ra,Re) 太阳神 形象为鹰，有时为硕大之猫；或为人躯鹰首，头顶日盘

赖奈努泰特

(Renenutet) 丰收女神 其形象为一蛇，或为头上有蛇的一妇女，或为一头戴牛角间托负日盘之冠的巨蛇

赖舍普

(Reshep) 战神 冠前沿部有一羚羊首或一对羚羊脚,时光女神

玛阿特

(Maat) 真理和秩序女神 头上饰有鸵鸟羽翎的女子

玛芙代特

(Mafdet) 复仇女神 形象为猎豹

玛赫斯

(Maahes) 凶神 形象为狮首人身的男子,或为一狮

玛泰特

(Matet) 凶神 形象为狮或狮首男子

玛特西斯

(Matsis) 女神 形象为牡牛

玛提特

(Matit) 女神 狮首人身

曼杜利斯

(Mandulis) 太阳神

梅尔特

(Mert) 音乐和歌唱女神 双手作打拍状的年青女子

梅尔希

(Merhi) 守护神 牡牛躯或牡牛首

梅赫特

(Mehet) 守护神 以狮为形

梅赫特—韦赖特

(Mehet-Weret) 牝牛神 形象为一硕大牝牛，两角托一日盘

梅亨

(Mehen，意为“盘曲者”) 冥世神 形象为一盘曲之蛇

梅赖特

(Meret) 守护神 以羊为形

梅雷特 女水神 其发为水生植物

梅里穆泰夫

(Merimuteph) 羊形神

梅里特塞格

(Meritseger) 守护女神 形象外为一人首蛇身妇女

梅鲁伊

(Merui) 霍鲁斯之子 人形神或为狮躯

梅奈特

(Menet) 保姆女神 狮首女神

梅斯赫奈特

(Meskhenet) 生育女神 形象为一头顶花砖之妇女，或为一砖身女首者

梅斯塔

(Mesta) 霍鲁斯四子之一 与人同形，蓄须，木乃伊身

梅希特

(Mehit) 赫努姆之女 狮首人身

蒙赫特

(Menkhet) 亚麻布女神

蒙胡（蒙胡伊）

(Menhu) 食物的赐予者 形象为蛇首人身

蒙凯罗特

(Menkerot) 太阳神之母 形象为牝狮

蒙凯特

(Menket) 树木女神

蒙特

(Ment) 狮形女神

蒙图

(Montu) 战神 神圣动物为鹰，形象为一鹰首之男子，头戴饰以羽翎和日盘之冠；或冠上尚有一蛇，或为生有双翼的鹰首狮身神

蒙希特

(Menhit) 战神 形象为牝狮

米霍斯

(Mihos) 诺姆之神 以狮为形

明

(Min) 丰饶神 形象为一男子，头戴双羽翎之冠，或为狮首人躯，其表征为莴苣和一柱

姆奈维斯

(Mnevis) 古老神 以黑色牡牛为形，两角托一日盘

穆特

(Mut) 女天神 形象为一女子，头戴双重王冠，或为狮首人躯，猫首人躯，其神圣动物为牝牛

纳乌奈特

(Naunet) 水之化身

奈贝特 女神 其形象为牝牛

奈贝特—霍特普 古老女神 其形象为牝牛

奈贝特—乌乌 古老女神 其形象为牝牛

奈卜图伊

(Nebtui) 丰饶女神

奈费尔—霍特普

(Nepher-hotep) 月神

奈费尔图姆

(Nefertum) 植物神 形象为一头戴莲花冠的少年，冠上饰有两羽翎

奈芙蒂斯

(Nephthys) 女神 有时为带翼之妇女

奈赫贝特

(Nekhbet) 王权女神 形象为一妇女，以鸢羽为头饰，雕塑像为展翅之鸢，两爪各握有一象征王权永恒之环

奈赫卜哈乌

(Nehebkhau) 季节，丰饶神 以蛇为形

奈赫姆特—奥伊特

(Nehemt-Auit) 智慧女神 形象为一头上带有牝牛表征之人

奈姆提

(Nemti) 隼形神

奈佩里

(Neperi) 谷物之神 形象为一粗壮的男子，其躯体宛如饰以众多谷穗

奈斯赖特

(Nesret) 古老女神 以蛇为形

奈特

(Neit) 战神 形象为一头戴下埃及王冠的妇女作为两小鳄鱼哺乳状，其表征为一带有两只交叉之箭的盾牌

努恩

(Nun) 混沌的化身，宇宙神

努特

(Nut) 女天神 形象为一有双翼的妇女，头戴有意指其名的象形文字；早期，其形 为一蜜蜂

帕赫特

(Pakhet) 兽形女神 其形象为狮

佩特苏霍斯

(Petesuhos) 尼罗河之神

普塔赫

(Ptah) 守护神，冥世神

萨蒂斯

(Satis) 女水神 形象为一生有羚羊角的妇女

萨赫

(Sah) 猎户星座的化身

萨泰特

(Satet) 瀑布女神 形象为头戴上埃及白冠并饰以牛角之女子

塞贝克

(Sebek) 水神 神圣动物为鳄鱼，形象为人或为鳄鱼，或为鳄鱼首人躯

塞布

(Seb) 古老神 其形象为飞翔之鹰

塞尔凯特

(Serket) 亡者保护神 形象为一妇女，头顶一蝎，蝎尾高高翘起，造像为一昂首而立之蛇

塞夫赫特—阿布韦

(Sefkhet-Abwy) 书写女神 形象为一女子，头上有象征弯弓的弧圈，圈下有七颗金星

塞哈特—霍尔

(Sekhat-Hor) 诺姆之神 形象为一呈卧态的牝牛

塞赫梅特

(Sekhmet) 女战神，烈日女神 其形象为一狮首妇女，头上饰有日轮和蛇，或为牝狮

塞马威尔

(Semauer) 牡牛神

塞帕

(Sepa) 守护神，死者的庇护神 形象为一蜈蚣，或为驴首人躯，或为有两短角的木乃伊

塞莎特

(Seshat) 书记女神 为一妇女，披豹皮

塞特

(Seth) 凶神 神圣动物为：猪，羚羊，长颈鹿等，造像为驴首人躯

莎伊

(Shay,Shai) 葡萄之神

舍姆泰特

(Shemtet) 狮形女神

舍塞姆

(Shesemu) 酿酒保护神 表征为酿酒所用之器皿，形象原为人形，后以狮为形

舍塞姆泰特舒

(Shesemtet) 狮形女神

舒

(Shu) 大气神 形象为一男子，单腿作跪状，两臂上举似擎天宇；或为一雄师；或为一头上装有鸵翎，擎天之男子

索贝克

(Sobek) 爬行动物的保护神

索布克

(Sobk) 鳄鱼神

索蒂斯

(Sothis 天狼星女神

索卡尔

(Sokar) 丰饶女神和死者庇护神 形象为一鹰或为鹰首人躯，或为鹰首之木乃伊

索奈特—诺夫赖特

(Sonet-Nofret) 女神 形象为狮首人身

索普代特

(Sopdet) 天狼星女神 以牝牛为形，或为一生有牛角的妇女，或为头顶星辰的妇女

索佩杜

(Sopedu) 边界守护神 形象为一欲腾飞的猎鹰，或为一头戴饰有长羽之王冠的武士

索普杜

(Sopdu) 边界守护神 以鹰为形，为一着长服者，头上有两羽翎为为饰

塔特嫩

(Tatenen) 地神，造物之神 形象为一男子，蓄须，头戴饰以样（牛）角和日盘之冠，或冠上竖双羽翎

塔韦赖特

(Taweret) 生育保护神和家宅之神

泰特

(Tait) 纺织女神 亚麻之神圣化

泰芙努特

(Tefnut) 雨露之神 化身为牝狮，形象为狮首人躯，头晌饰有蛇和日盘；或为权仗上之蛇，或为牝狮。

泰希

(Tekhi) 女神 其形象饰有双羽翎

陶尔特

(Taurt) 儿童保护神 神圣动物为河马，形象为一妊娠之牝河马

托特,也可以翻译为透特

(Thoth) 智慧之神 形象为一男子，朱鹭首人躯，神圣动物为朱鹭

瓦杰特

(Wadjet) 女守护神 形象为一妇女，或为一头戴下埃及红冠之蛇，通常为一牝狮

乌巴斯泰特

(Ubastet) 猫形女神 其形象为猫或狮首

乌尔—赫卡

(Urheka) 古老神 以蛇为形

乌尔特—赫卡乌

(Urt-hekau) 古老女神 其形象为蛇首人躯

乌胡赫

(Ukhukh) 古老地域神 以两羽翎和两蛇为饰

乌赖乌斯

(Uraeus) 守护女神 其形象为一眼镜蛇，或为蛇首鸢身

乌佩斯

(Upes) 火焰女神 形象为蛇首人躯

乌普奥特

(Upuaut) 守护神，亡者庇护神 形象为狼首人躯，或为一伫立之狼，表征为圆锥和弓

乌普塞特

(Upset) 太阳女神，天界女神

乌斯赖特

(Usret) 诺姆女神 以蛇为形

乌托

(Uto) 守护女神 形象为眼镜蛇或头晌饰有一日盘的狮首妇女，神圣动物为獴

西雅

(Sia) 智慧之神 蓄须男子，手持圣纸草卷

雅赫

(Yah) 月神 形象为一饰有朱鹭和鹰隼的新月标志

伊庇

(Ipy) 守护女神 形象为河马

伊赫特

(Ikhet) 女天神 形象为一牝牛

伊米乌特

(Imiut) 亡者庇护神 其形象原为一裹以亚麻布之偶像

伊姆塞提

(Imsety) 霍鲁斯四子之一

伊乌萨特

(Iusat) 守护女神 形象为一头顶圣甲虫的女人

伊希

(Ihy) 乐神 形象为一男孩

伊西丝

(Isis) 丰饶女神 形象为一女王，头戴象征其名的象形文字“御座”，头饰为双牛角托一日盘之王冠

关于古埃及的问题

古埃及历史年表

第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。

第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。

虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。

第一过渡时期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只统治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。

中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

第二过渡时期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。

新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。

第三过渡时期(公元前1085～715年)

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。

古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。

公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：

1、前王朝时期（约前3100－2686年）

2、早王朝时期（约前2686－2181年）

3、古王朝时期（约前2181－2040年）

4、第一中间期（约前2040－1786年）

5、中王朝时期（约前1786－1567年）

6、第二中间期；（约前1786－1567年）

7、新王朝时期（约前1567－1085年）

8、后王朝时期（约前1085－332年）

9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）

从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。

注解

专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。

一、埃及文明的发生

自然环境和居民 埃及位于东北非洲。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。

纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为“黑土地”）。古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。”

自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势较为开阔、平坦的尼罗河三角洲地区（下埃及）。埃及的河谷地区几乎常年不雨，气候十分干燥，生产和生活用水全靠尼罗河供给。只有北部三角洲地区受地中海季候风影响才降雨。

从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。

文明的发生 --埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。虽然埃及的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000年代，其农业文化已相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。

在其后的埃及前王朝Ⅰ时期，即涅伽达文化Ⅰ时期（又称阿姆拉特时期，约公元前4000—3500年），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里?帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。

到前王朝Ⅱ时期，即涅伽达文化Ⅱ时期（又称格尔塞时期，约公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。

在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为 。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。

在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。

附：前王朝埃及考古文化表

按：学者们对前王朝时期埃及各文化的年代有不同看法，此表根据霍夫曼《法老前的埃及》一书绘制。见该书第16页。

早王朝时期 据曼涅托（生活于公元前4—3世纪之交的一个埃及祭司）记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝，此后，埃及经历了31个王朝（到希腊人征服以前）。近代的埃及学家又将古代埃及历史划分为若干时期，每个时期又包括了曼涅托的若干王朝。其中早王朝时期包括第1—2王朝，时间约为公元前3100—2686年。

据曼涅托记载，美尼斯不仅是第一王朝的建立者，而且是埃及国家的建立者和统一者。他在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区。为了巩固对北方的统治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一个要塞城市——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼），其守护神是普塔赫神（世界创造者、艺术和手工业的保护神）。现古学未发现有关美尼斯存在的任何物证。因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与美尼斯视为一人，也有的学者怀疑美尼斯存在的真实性。

19世纪末、20世纪初，考古学家在希拉康波里、阿卑多斯等地进行的发掘，本世纪30—50年代初在开罗附近尼罗河西岸的萨卡拉进行的发掘，为研究早王朝时期的历史提供了丰富的文物资料。这些资料反映了埃及的统一和君主专制的建立是逐步完成的。在希拉康波里发现的纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王对北方三角洲进行过胜利的战争，带回了大批战俘和其他虏获物（包括牛、羊等）。如在纳尔迈权标头上刻着他从北方俘获了12万人、40万头大牲畜和142万头小牲畜。还有一个利比亚贡赋调色板，反映了纳尔迈对利比亚进行过胜利的战争。在纳尔迈调色板的正面，这位国王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板背面，他又戴着象征下埃及王权的红冠，也表示了他对南部和北部的统治权力。但是，纳尔迈实际上并未完成对北方的征服而完全统一整个国家。

在纳尔迈以后的第一王朝其余诸王留下的文物中，有一些是与他们进行过统一战争有关的。例如，阿哈国王的一件文物上刻着俘虏的场面，并有“得到上下埃及”的铭文；阿哈还在三角洲地方建立了一个为舍易斯诺姆所崇拜的涅特女神的神庙。又如，第一王朝第五个国王登统治时期的雕刻中，国王登的头上同时戴着象征上下埃及王权的白冠和红冠，还第一次采用了象征上下埃及王权的双重王衔，他大概是想以此表明他已是上下埃及之王。但是，直到第二王朝末期，一位名叫哈谢海姆的国王雕像的基座上，还刻着他杀死“北方的敌人47209人”和“48205人”的字样，表明了对北方战争的巨大规模和残酷性。大概他通过这些战争，才最后征服了北方，统一了全国。因此，他的继承者哈谢海姆威（有学者认为这两个国王是一个人）才采用了“荷鲁斯和塞特”双重王衔，他的较完整的名字后都附加有“在其中的两个神和睦相处”，这显然意味着埃及传说中的两个部分（以塞特为代表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及）的统一。 统一是当时埃及政治、经济和文化发展的要求和必然结果。统一使尼罗河成为加强埃及南北交流的纽带，也有利于在更大的规模上利用尼罗河、发展灌溉农业，从而大大促进埃及经济、文化的发展。《帕勒摩石碑》中对尼罗河水每年涨水情况的记载就是一个证据。

随着国家的统一和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国家机器过于薄弱，已远不能适应统治阶级的需要。因此，在早王朝时期，埃及新设置了许多国家机关。这些新设立的国家机关明显地是以国王为中心的，这表明了王权的逐步加强。君主专制在逐渐形成：王位世袭制出现了，王权神化明显加强了，国王聚敛了大量土地和财富（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地产模型可以为证），组成了王室经济。现代学者一般把第一王朝及其以后的埃及国王称为法老（不过，有的学者认为，严格地说，可能要到新王国时期埃及的国王才称为法老），即把他们视为专制君主。

二、古王国时期和第一中间期

古王国时期的社会经济状况 古王国时期包括第3—6王朝，时间约为公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。金字塔的修建开始于此时期，而且最大的金字塔也修建于此时期，所以，古王国时期又被称为金字塔时期。

古王国时期是古代埃及的奴隶制经济得到重大发展的时期。国家的统一为社会经济的发展造成了一个较为安定的环境；水利灌溉系统在更大范围内的修建为农业的发展提供了重要条件，后代在埃及种植的所有主要作物（如大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国时期都已种植。在农具方面，奴隶主的经济中使用了由两头牛牵引的重犁，这比用简单的木犁耕地要先进得多。从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因尼罗河泛滥后沉积下来的淤泥十分肥沃，粮食产量仍可供养古王国时期庞大的统治阶级的国家机器和广大的手工业者。

农业生产的发展为手工业的发展提供了重要条件。建筑、采矿、冶金和金属加工、造 等等都很发达。近年来在第五王朝国王乌舍尔卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。金字塔及其附属建筑物（神庙）不仅说明了这时建筑业的高超水平，而且说明了采矿业和运输业的发展。从西奈地方留下的古王国时期一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及人已到西奈开采铜矿。以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国时期的经济中占有一定的地位。特别是在水草丰美的三角洲地区，畜牧业的发展有着良好的条件。

国家的统一和社会经济的发展，为国内外贸易的发展提供了条件。但是，古王国时期的国内贸易还处在以物易物的水平上。一个贵族墓中所画的一幅市场上以物易物的情景可以为证。这时留下的一分买卖房屋的契约也是这种情况的例证。手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶尔也付给铜，但不是作为货币，而是如同其他实物一样，这在许多贵族墓中的铭文里皆有提及。对外贸易控制在国家手中，国家或国王常常派出商队到国外去。这种对外贸易往往是同对外掠夺相结合的。 在古王国时期的经济中，王室经济、神庙经济、官僚贵族奴隶主的经济占有极大的比重，可以说是占了支配地位。它们占有大量的土地和劳动力，拥有极为雄厚的经济实力。在他们的经济中，既包括了农业，也包括了手工业、畜牧业、渔业、园艺业等部分，基本上是一个自给自足的整体，他们很少需要到市场上去购买物品，同市场绝少联系。古王国时期的土地占有情况大致如下：国家（包括诺姆）占有的土地、国王占有的土地、神庙占有的土地、官僚贵族占有的土地等。关于小生产者或农村公社的情况，没有直接资料说明。生活于第3—4王朝之交的大官梅腾墓铭文讲到他从“尼苏提乌”（“国王的人们”）那里，用酬金获得200斯塔特耕地（1斯塔特等于2375平方米），人们推测这些尼苏提乌或许是小生产者或公社成员，但因缺乏更多资料，还不能说出什么肯定的意见。

各类奴隶主除了剥削奴隶外，还剥削丧失了生产资料的其他劳动者，在古王国时期，主要是剥削一种名叫麦尔特的劳动者。由于经济的发展以及其他方面的原因，大批劳动者失去土地，或者到奴隶主的土地上去劳动，以领取口粮和衣物等，或租种奴隶主的土地，交租纳税。贵族墓中有农民因交不起租税而被捆绑吊打的情景，可见劳动者的处景十分悲惨。古王国时期的农民还要服劳役和兵役，其负担必定是很沉重的。

古王国时期的君主专制 古王国时期，埃及的君主专制开始确立，这从许多方面可以看出来。

国王对行政权力的控制：古王国时期，国王是国家权力的象征和代表。国王之下有一宰相（现代埃及学家借用阿拉伯语称之为维西尔），主持日常政务，主管行政、司法、经济和宗教事务，拥有相当大的权力。但决策权并不在维西尔手中，而是在国王手中。军权也不在维西尔手中。维西尔是由国王任命的，其他高级官吏也是如此。这些官吏都对国王负责，并对国王的宠惠感恩戴德。

国王对国家经济的控制：古王国时期的国王不仅直接占有了大量的土地、劳动力以及其他财富，而且还控制了国家的土地、灌溉系统和对外贸易，一切战利品也都归国王。《帕勒摩石碑》及其他铭文记载了古王国时期国王把土地和劳动力捐赠给神庙，并把土地赠给贵族的情况。国王们甚至可动用全国的人力和物力给自己、给自己的亲属修建金字塔。朕即国家，在经济方面的表现就是将全国财政置于国王的控制之下。

国王对军队的控制：古王国时期有一支相对来说是强大的军队，这是君主专制统治的主要物质力量。这支军队既用之于对内镇压和统治，也用之于对外征战。军队由国王直接统率，战时国王常常御驾亲征，有时虽派人率军远征，也要经常向国王报告情况，或向国王请示。军队大概由常备军和临时征召的部队两部分组成。驻守在边境要塞的多半是常备军。战时临时征召部队，在《大臣乌尼传》中有明确的记载。

国王对司法权力的控制：古代埃及没有法典之类的法律文献传世，虽然在一些资料中提到有法律纸卷、法律皮卷之类，但现代的人们从未见过。在古代埃及，国王的话就是法律。国王可颁布相当于法律的敕令，涉及古王国末期神庙经济的若干敕令保留了下来。古代埃及有两种法庭：世俗法庭和神庙法庭。世俗法庭由维西尔担任最高法官，一般的重大案件由他审理。但国王可插手司法审判，他可越过维西尔自行任命法官审理一些案件，《大臣乌尼传》中就说到国王任命乌尼为法官审理内宫的秘密案件。神庙法庭一般只处理一些不很重要的民事纠纷。

国王对地方行政的控制：古王国时期地方上的最重要的行政单位是诺姆（州），其行政长官为诺马尔赫（州长）。州长既有世袭的，也有由国王任命的。世袭的州长可能也要在形式上由国王任命或批准。有的人可担任两个诺姆的诺马尔赫。诺马尔赫管理地方行政、统率地方上的军队、维持地方治安、代收国家赋税、管理在该诺姆中的王室经济和国家地产、管理地方神庙事务、维持地方上的灌溉系统等。古王国时期的诺马尔赫多半是地方上的旧贵族，他们在本诺姆中的势力和影响都很大。古王国初期，王权还能控制住他们；到古王国末期，君主专制大为削弱，王权要在很多方面依靠他们，从他们中选拔高级官吏，有的地方贵族甚至与国王联姻，担任了维西尔等高级官职。因此，有的诺马尔赫表现了极大的分离主义倾向，他们甚至靠削弱王室经济以自肥。在诺姆与中央政府之间，在第5王朝末设有上埃及官邸，大臣乌尼就担任过上埃及官邸的长官。有的研究者认为，下埃及官邸的设立较晚，可能要到第11王朝时期，但在《大臣乌尼传》中提到过上下埃及各首长、上下埃及的僧侣首长的官职，似乎表明在古王国时也已设立了下埃及官邸。上埃及长官显然是由国王任命的。从乌尼的情况看，其权限包括：代国家征税，战时统率地方上临时征召的军队等等。可能也起代国王监视地方诺马尔赫的作用。

王室家族控制朝政：古王国时期的君主专制不仅表现在国王个人直接控制国家的主要权力，还表现在王室家族控制朝政，高官显宦多为王室家族成员。第4王朝时，维西尔一职多为王子担任，即使到第5—6王朝时，也有王子担任维西尔的。在萨卡拉地方的第5—6王朝时的6个王子墓中，就有一位担任过维西尔；有两人担任过王室事务监督和军队司令官的职务。在古王国末期，王权削弱，地方贵族势力抬头，有的地方贵族担任了维西尔，如第6王朝时一个名叫扎乌的维西尔，原来就是个地方贵族。不过扎乌之所以能担任维西尔之职，可能与他的两个姐妹成了王后有关。

国王对其臣民有无限权威：在古代埃及，国王凌驾于国家之上，一切臣民似乎都成了他的奴仆。臣民见了国王只能吻他脚前的尘土，一位驸马被允许吻国王的脚，就会感到莫大荣幸。第5—6王朝时的一些官吏（如乌尼等人）的铭文中反映的对国王奴颜婢膝的态度，充分说明了当时君臣关系的性质。不过，梅腾墓铭文中反映的第3—4王朝之交的官吏与国王的关系似乎并非如此，第5—6王朝时的亨库和伊比等人的铭文似乎表明地方贵族与国王的关系也并非如此。可能，象乌尼这样的人，是国王一手提拔起来的亲信，因此，他们对国王的态度同地方贵族有很大的区别。

王权被进一步神化：君主专制利用神权以强化王权、强化奴隶主阶级的统治。古王国初期及其以前，鹰神荷鲁斯是王权的主要保护神。第4王朝哈佛拉国王的一个雕像，就是由荷鲁斯展开双翅保护着他的头。那时的国王还有一个荷鲁斯名（王衔名）。但是，在古王国时期，对太阳神拉的崇拜逐渐发展起来，并在第5王朝占了上风。据魏斯特卡尔纸草说，第5王朝头三个国王都宣称自己是拉神之子，即拉神的后代。从第3王朝时起，国王的名字被写在一个椭圆形的框子里。这个框子象征的是太阳照耀的区域，也是表示国王受到太阳神的保护。古王国时期，许多国王的名字的末尾都有拉的名字。为了得到神权势力的支持，古王国时期的国王们捐赠给神庙大量的土地和劳动力。神化王权既是王权本身的要求，也是当时统治阶级的需要。王权的神化也意味着奴隶主阶级政权的神化。因此，它也为奴隶主阶级所容忍。为此，古代埃及奴隶主豢养了整整一个祭司集团。