美洲虎f1-美洲虎vs普埃布拉

墨西哥足球甲级联赛的统计

俱乐部名称夺冠次数及年份瓜达拉哈拉竞技俱乐部11 (1956-57, 1958–59, 1959–60, 1960–61, 1961–62, 1963–64, 1964–65, 1969–70, 1986–87, 19夏季, 2006冬季)阿美利加足球俱乐部11 (1965-1966, 10–11, 15–16, 1983–, –1985, 1985-1986, 1987–1988, 1988–1989, 2002夏季, 2005夏季,2013夏季)托卢卡足球俱乐部10 (1966-67, 1967-68, 14-75, 1998年夏季, 1999年夏季, 2000年夏季, 2002年冬季, 2005年冬季, 2008年冬季, 200周年赛季)蓝十字足球俱乐部8 (1968-69, México 10, 11-72, 12-73, 13-74, 18-79, 19-80, 19冬季)国立自治大学美洲狮7(16-77, 1980-81, 1990-91, 2004夏季, 2004冬季, 2009夏季,2011夏季)莱昂足球俱乐部7(1947-48, 1948-49, 1951-52, 1955-56, 1991-92,2014夏季,2014冬季)帕丘卡足球俱乐部5 (1999冬, 2001冬, 2003冬季, 2006夏季, 2007夏季)蒙特雷足球俱乐部5 (墨西哥86, 2003年夏季, 2009年冬季, 2010年冬季,2011冬季)桑托斯拉古纳足球俱乐部4 (1996冬季, 2001夏季, 2008夏季,2012夏季)亚特兰特足球俱乐部3 (1946-1947, 1992-1993, 2007年冬季)Necaxa3 (1994-95, 1995-96, 1998冬季)新莱昂自治大学老虎足球俱乐部3(17-78, 1981-82,2012冬季)普埃布拉足球俱乐部2 (1982-83, 1989–90)韦拉克鲁斯足球俱乐部2 (1945-46, 1949-50)Zacatepec2 (1954–55, 1957–58)莫雷利亚君主竞技俱乐部1 (2000冬季)阿特拉斯足球俱乐部1 (1950-1951)CD Oro1 (1962–63)特科斯大学生1 (1993-94)Asturias F.C.1 (1943-44)CD Marte1 (1953-54)Tampico Madero1 (1952-1953)Real Club Espa?a1 (1944-45)蒂华纳足球俱乐部1（2013冬季）

交叉目的

在一个刮风的星期天早晨，我下了纽约皇后区的地铁，加入了成群结队的墨西哥人的行列，他们走进了法拉盛草地公园修剪过的阴凉的小树林。许多披着墨西哥红、白、绿三色国旗；还有一些披着印有圣母玛利亚形象的披肩。为了庆祝墨西哥国庆节（5月5日），1862年，入侵的法国军队被击败，他们举行了数十万人的庆祝活动。公园内的

是1964年世博会留下的一个钢铁地球仪和有水的混凝土亭子，暗示着过去文明的废墟。在这些建筑后面的舞台上，穿着盛装的舞者和鼓手唤起了另一个失落的文明阿兹特克帝国。在他们的表演之后，更多的当代表演占主导地位：马里亚奇音乐家、牛仔民谣歌手、热带火炬歌手、摇滚乐队和伊甸人。

在表演之间，广播脱口秀主持人向组成墨西哥共和国的各个州致敬。一提到普埃布拉（Puebla），人群的欢呼声就达到了震耳欲聋的分贝。普埃布拉是一个面积13187平方英里的小州（大约相当于马里兰州的大小），位于墨西哥城的正东。难怪普埃布拉的土著人称波布拉诺人，在纽约大都会地区约60万墨西哥人中至少占80%。从某种意义上说，这是他们的一天；1862年法国侵略者在普埃布拉被打败。

现在当然是墨西哥人经常被描绘成侵略者，非法移民涌入1951英里长的美国边境。事实上，无证墨西哥人的存在仍然是美国与其南部邻国之间最具争议的问题。在美国1200万非法居住的外国人中，无证墨西哥人约占60%，在纽约市210万拉丁美洲人中，无证墨西哥人约占15%。几十年来，无证墨西哥人一直从事着其他人似乎都不想做的工作，但他们却抵挡住了这样的指控：他们不仅剥夺了美国人的有酬工作，而且还降低了一些蓝领工作的工资，是墨西哥的移民吗？以居住在纽约地区的50万左右的波布拉诺人为例，另外50万人主要集中在洛杉矶、休斯顿和芝加哥，为这里和国内复杂的经济发展提供了动力。墨西哥人在这个国家从事体力劳动，不仅提高了生活水平和家庭水平，还创造了资金回流到墨西哥各地的村庄，特别是普埃布拉的城镇。去年财富转移约170亿美元，是四年前的两倍，已经改变了跨境的生活，那里正在建设新的住房、医疗诊所和学校。“美国和墨西哥的许多 *** 官员都会争辩说，这些汇款弥补了外国援助和当地公共投资的不足，”总部位于芝加哥的拉丁美洲移民宣传组织Enlaces América主任奥斯卡·查孔（Oscar Chacón）说。随着这一转变的发生，这个国家对墨西哥移民的许多设甚至成见都受到了挑战。“当我第一次来到美国时，

”

“进入美国要简单得多，也更安全，”辛科梅奥庆典的组织者之一、48岁的杰米·卢塞罗（Jaime Lucero）说。卢塞罗来自皮亚克斯特拉的普埃布拉社区，15年，他17岁时涉水穿过格兰德河进入德克萨斯州，跳上一辆巴士前往纽约市，和一个哥哥一起在皇后区的一家餐馆洗碗。根据里根总统1986年的大赦，他成为合法的，该允许1982年以前在美国居住的非法移民居住，并对雇佣无证工人的雇主实施制裁。他于1988年成为公民。如今，他是新泽西州一家女装公司和普埃布拉一家工厂的百万富翁。“我是从伊茨。那是在听了tulcingo的网络广播之后。我决定飞到墨西哥，为自己评估这种共生关系的影响。

山脉mixteca横跨普埃布拉州南部。一年中的大部分时间里，该地区炎热干旱，黄草覆盖着农田，巨大的器官仙人掌洒在山坡上。但我是6月到的，正值雨季。在晨雾中，山脉看起来几乎是热带茂盛的，它们的 *** 和峭壁披上了绿色的外衣。干涸的河床重现生机。道路两旁点缀着开着紫色花朵的提花菊和开着红色花朵的彩叶树，而后院的果园里则种植着成熟的香蕉和芒果。肥羊和牛群蹒跚地走上高速公路，迫使司机们刹车并靠在牛角上。土耳其秃鹫在头顶盘旋，寻找公路猎犬、犰狳，尤其是鬣蜥。

，但米什特卡山脉也经历了与雨水无关的巨大变化。在皮亚克斯特拉，1600名居民中的大多数不是儿童就是老年人。镇长曼努埃尔·阿基诺·卡雷拉（Manuel Aquino Carrera）说：“我的选民中可能有四分之三生活在纽约。他们每个月寄回家的现金可以在屋顶装着天线的新砖房里看到。40岁的阿基诺说：“作为一个孩子，我可以依靠我的手指数那些用砖块和混凝土建造的房子。”。“其他的一切都是棕榈草皮的土坯。”许多新房子空荡荡的，只有在夏天或圣诞节才有人住。

创造就业机会的努力，可能会让Mixteca山脉的年轻人继续留在这里，但基本上已经失败。2001年，新泽西州服装大亨、皮亚克斯特拉最杰出的儿子杰米·卢塞罗（Jaime Lucero）在普埃布拉镇埃尔塞科（El Seco）开了一家工厂；工厂雇佣了2500多名工人。他再开五家工厂，但说他还没能开。他说：“这么多年轻人移居国外，以至于没有足够的劳动力来建立另一家工厂。”

的移居也打击了普埃布拉悠久的陶瓷、木工和纺织传统。民间艺术作品越来越多地批量生产，大师级的工匠们对传授技艺感到绝望。普埃布拉主要的陶艺家之一、52岁的César Torres Ramírez说：“大多数年轻人不愿意长时间、孤独地工作，也不愿意为一些薪水很低的工作而工作。”。尽管托雷斯精美的釉面盘子和花瓶点缀着羽毛般的蓝色图案和动物图案，赢得了国家级奖项，但为了谋生，托雷斯必须每周在一个小的家庭工作室工作六天，每天从黎明到日落。

“这些大师级的工匠是濒危物种，”墨西哥城人类学家玛尔塔·图洛克·华莱士（Marta Turok Wallace）说他经营着一家将墨西哥工匠与收藏家、室内设计师和零售商联系起来的合作社Amacup。Turok和她的同事们试图寻找并鼓励年轻艺术家，比如20岁的Rafael Lopez Jiménez，他是皮亚克斯特拉以东45分钟车程的Acatlan de Osorio的一名面具制作人。

Lopez是自学成才的，这个职业往往是通过长时间的学徒期从一代传给下一代的。他的祖父，埃夫伦·吉姆内兹·阿里扎，雕刻了木制的美洲虎面具，但没有让自己的孩子对这项手艺感兴趣。洛佩兹祖父去世时只有6岁，但十几岁时，他就被工作吸引住了。“的是，他的一些面具和大部分工具幸存下来，”洛佩兹说，他和他的祖父一样，使用了颜色树的柔软耐用的木材。

和墨西哥其他地方一样，面具制作工艺幸存下来，这要感谢西班牙传教士将其改编成罗马天主教的肖像画。人类学家图鲁克说，美洲虎面具“与古代印度在种植玉米时祈求上帝降雨的仪式有关”。普埃布拉是最早的玉米种植地之一。1960年，已故的美国考古学家理查德麦克奈什在普埃布拉干旱的特瓦坎山谷挖掘，发现了古老的玉米芯密歇根大学人类学家肯特·弗兰纳里（Kent Flannery）是麦克尼什探险队的一名研究生，他说，在公元前1800年左右，特瓦坎瓦里的

农业开始起飞，当时每亩玉米产量达到100磅。开发一个基于地下矿泉水渠化的复合灌溉系统是实现这一进步的关键。得克萨斯大学人类学家詹姆斯·尼利也是麦克尼什探险队的校友，他证明了古人利用重力把泉水引出来，泉水位于特瓦坎瓦莱北端，很小，蜿蜒的山谷到山谷的下端。“KdSPE”“KDSPs”，但是如果古波弗朗斯能够掌握玉米种植并使之成为他们生活的基础，他们的现代后代必须与 *** 在80年代初开始实行的价格管制斗争，以保持玉米饼便宜。此外，自1994年北美自由贸易协定（NAFTA）生效以来，波布拉诺农民一直无法接受美国高科技、低成本农场生产的新型玉米杂交种的进口。沿着连接Piaxtla和Tulcingo的高速公路向南行驶30英里，玉米地休耕，即使是在生长季节的最高峰。小规模农业的逐渐消亡也推动了移民到美国。

Herminio García说，他看到了30多年前的崩溃。11年，他离开了家里位于皮亚克斯特拉（Piaxtla）的失败农场，跨过美国边境。在一系列的工厂工作之后，加西亚做了“我最清楚的事情”——他进入了玉米饼行业。如今，他拥有美国和墨西哥双重国籍，他在纽约市北部一个多沙郊区扬克斯（Yonkers）的Tortilleria La Poblanita工厂雇佣了27名Poblanos员工，其中6名来自Piaxtla。一堆堆玉米面团被送入一台机器，机器把它们变成扁平的肉饼；它们通过传送带进入烤箱，然后进入冷却器。每个工作日结束时，64.8万个玉米饼被运到东北部的超市、熟食店和餐馆，

62岁的加西亚和家人住在新泽西郊区。但随着退休的临近，他的想法越来越多地转向皮亚克斯特拉和他在那里建立的房子，他的祖传财产，他访问了六次，每年。“我还是个农场男孩，”他说。“我知道怎么用牛犁地，修篱笆，把棕榈叶编成帽子。”他最深情的回忆是牧羊。小时候，他会在黎明前几个小时带着这些动物去山上吃草，拿着煤油灯大声念他的学校功课：“邻居会听到我说，‘他疯得跟山羊一样。’”

图尔辛戈山谷镇在皮亚克斯特拉以南40分钟车程。到目前为止，它的8000个居民 *** 纽约的诱惑比Piaxtla的略微更成功，尽管移民们把钱还给了图尔辛戈的金库，帮助恢复了在1999的一次地震中受损的城市教堂，并导致了香港和全球金融巨头上海银行股份公司。在这里开一家分店。汇款投资于餐馆和网吧，这些餐馆和网吧已经取代了pulkerías，旧时的酒馆用了摆动门，

的新富裕迹象随处可见。虽然不到20分钟就可以步行穿过这个城镇，但有几十辆出租车，汽车、自行车、电视机和音响的各种修理店如仙人掌般涌现。电子游戏如此流行，以至于家长们都说他们的孩子已经放弃了运动，变得太久坐了。大街小巷都铺上了沥青。

在我到达的当晚，53岁的大卫·布拉沃·塞拉（Did Bro Sierra）是大街小巷一家宽敞的比萨饼和汉堡包餐厅MacD的老板，他主持了一场有十几个朋友参加的晚宴。上世纪50年代，布拉沃的父亲在加州摘芦笋。儿子于12年移居纽约，与其他几名图尔金戈移民合租一间一室公寓，并与他们一起工作奎诺说，他觉得有责任去纽约市与选民见面。两年前，他申请了旅游签证，向美国领事馆官员说明了理由。“而且，”阿基诺慢慢笑着说，“他们拒绝了我。”

帝国的艺术：阿兹特克人的想象力、创造力和工艺

阿兹特克帝国，中心位于特诺奇提兰的首都，在公元前15和16世纪统治了中美洲的大部分地区.

随着军事征服和贸易扩张，阿兹特克人的艺术也得到了传播，帮助阿兹特克人在文化和政治上称霸他们的臣民，并为后代创造了一个有形的记录，记录了这最后一个伟大的中美洲文明中艺术家的艺术想象力和伟大才华.

，共同的线索贯穿中美洲艺术史.

奥尔梅克文明、玛雅文明、托尔特克文明和扎波泰克文明，以及其他文明，延续了一种艺术传统，表现出对不朽的石雕、宏伟的建筑、高度装饰的陶器、织物和身体艺术的几何邮票以及令人叹为观止的金属制品的热爱，这些都是用来代表人、动物、植物的，宗教仪式的神灵和特征，特别是那些与生育和农业有关的仪式和神灵，阿兹特克艺术家也受到来自邻国的同时代人的影响，尤其是来自瓦哈卡（其中一些永久居住在特诺奇蒂兰）和墨西哥湾沿岸华斯特地区的艺术家，那里有着强烈的三维雕塑传统.

这些不同的影响和阿兹特克人自己的折衷口味和对古代艺术的钦佩使他们的艺术成为任何地方所有古代文化中变化最大的一种.

具有抽象意象的可怕的神的雕塑可以与描绘动物和人类形体的美丽和优雅的自然主义作品来自同一个工作室，金属制品是阿兹特克人的一项特殊技能.

伟大的文艺复兴艺术家阿尔布雷希特德鲁勒看到一些艺术品带回欧洲，他说，“……我从来没有见过这些东西，在我的所有日子里，如此高兴我的心.

因为我在他们中间看到了令人惊奇的艺术品，我对这些遥远国度里的人们微妙的聪明才智感到惊奇.

不幸的是，和大多数其他手工艺品一样，这些器物被熔化成货币，因此很少有阿兹特克人在金银方面的精良金属加工技能的例子得以保留.

发现了一些较小的物品，其中包括金制的标签（唇孔）、吊坠、戒指、耳环和项链，代表了从老鹰到龟壳再到诸神的一切，这些都证明了最优秀的工匠或托尔特卡在脱蜡铸造和花丝制作方面的技能，阿兹特克雕塑是一个更好的幸存者，它的主题往往是来自他们崇拜的神的大家庭的个人.

这些雕刻在石头和木头上的人物，有时是巨大的，不是包含神的灵魂的偶像，在阿兹特克宗教中，一个特定的神的灵魂被认为居住在神龛和庙宇里的神圣包裹里.

然而，人们认为有必要用鲜血和贵重物品来“喂养”这些雕塑，因此西班牙征服者的故事是，巨大的雕像溅满鲜血，上面镶嵌着珠宝和黄金.

其他大型雕塑，更多的是圆形的，包括宏伟的坐着的神Xochipilli和各种chacmools，倾斜的人物与一个中空的雕刻在胸前，这是用来作为一个容器的牺牲受害者的心.

像大多数阿兹特克雕塑一样，这些雕像曾经被用广泛的鲜艳色彩绘制，在墨西哥中部的一些地方发现了较小规模的雕塑.

它们通常以当地神的形式出现，特别是与农业有关的神.

最常见的是玉米神的直立女性形象，典型的是头戴令人印象深刻的头饰，还有玉米神西佩图腾.

由于缺乏皇室赞助的艺术技巧，这些雕塑和类似的陶俑往往代表了阿兹特克诸神更仁慈的一面，阿兹特克仪式刀（大英博物馆的受托人），微型作品也很受欢迎，植物、昆虫和贝壳等题材都是用卡内利特等珍贵材料制成的，珍珠，紫晶，水晶，黑曜石，贝壳，以及最珍贵的所有材料，玉.

另一种高磷的物质里泽是异国情调的羽毛，特别是绿羽毛的格查尔鸟.

被切成小块的羽毛被用来制作马赛克绘画，作为盾牌、服装和扇子的装饰，还有华丽的头饰，比如现在维也纳的弗尔克昆德博物馆收藏的莫特库佐马二世的头饰，绿松石是阿兹特克艺术家特别喜欢的材料，它以马赛克的形式覆盖雕塑和面具，创造了中美洲一些最引人注目的图像.

一个典型的例子是装饰过的人类头骨，它代表了特兹卡利波卡神，现在居住在伦敦大英博物馆.

最后是雄伟的双头蛇胸，现在也在大英博物馆.

雕刻的雪松木完全覆盖在小方格的绿松石上，红色的嘴和白色的牙齿分别用脊椎骨和海螺壳渲染，这件作品可能曾经是一件仪式服装的一部分.

在阿兹特克艺术中，蛇是一个强有力的形象，因为它能够蜕皮，代表再生，并且特别与奎扎尔考特神联系在一起.

尽管没有陶工的轮子，阿兹特克人也很擅长陶瓷，如大型空心人物和几个雕刻精美的有盖瓮出土于提诺奇提兰的圣殿长身边，可能用作葬礼骨灰的容器.

陶艺作品的其他例子还有特克可可的三脚架造型香炉、喷壶和优雅的沙漏形杯子.

这些容器通常是薄壁的，比例匀称，有乳白色或红色和黑色的滑片，在早期的设计中有精细的几何图案，在后来的例子中有动植物.

阿兹特克人自己最珍视的陶瓷，以及莫特库佐马自己使用的类型，是来自普埃布拉山谷中的乔洛兰的超薄陶瓷.

容器也可以用模子制作，或者在粘土还是皮革硬的时候雕刻.

这些拟人化容器的一个很好的例子就是著名的花瓶，它代表了雨神的头部，他画了一个明亮的蓝色，戴着一双眼睛和可怕的红色尖牙，现在在墨西哥的国立人类学博物馆，.

其中包括陶制长笛和木制提波纳兹特利斯鼓和赫胡特尔斯鼓，它们分别是长而直的仪式鼓.

它们装饰着丰富的雕刻，其中最精美的是马林纳科鼓，鼓上覆盖着跳舞的美洲虎和老鹰，它们代表着牺牲的受害者，如战争和火焰符号的横幅和演讲卷轴所示，.

雄伟的建筑、壁画、雕塑甚至手稿，尤其是在特诺奇蒂兰这样的关键地点，不仅代表甚至复制了阿兹特克宗教的关键元素，而且还提醒了受试者，允许他们建造和制造的财富和权力，艺术作为政治和宗教信息传递工具的最高例子是特诺赫蒂特兰的圣殿骑士团，他不仅仅是一座令人印象深刻的金字塔.

这座山是科特利库（地球）生下儿子惠齐洛普切利（太阳）的地方，惠齐洛普切利击败了由他姐姐科约尔索奎（月亮）领导的其他神（星星）.

为了纪念雨之神特拉洛克，在金字塔的顶部修建了一座惠济洛普切利神庙和另一座神庙.

与神话更进一步的联系是底部的蛇雕塑和巨大的Coyolxauhqui Ston.

这块石头，连同其他像提佐克石头这样的雕塑，将这种宇宙意象与当代击败当地敌人联系在一起.

最后，圣殿骑士团本身就是一个艺术宝库，因为当它的内部被探索时，发现了大量的雕塑和艺术品埋葬在死者的遗骸中，在许多情况下，这些作品是阿兹特克人自己从比他们自己更古老的文化中收集的.

，赞颂阿兹特克世界观的寺庙也建在被征服的领土上.

阿兹特克人通常把现存的政治和行政结构留在原地，但他们确实把自己的神灵强加在一个高于地方神的等级之上，而这主要是通过建筑和艺术来完成的，在这些新的圣地上举行了祭祀仪式.

阿兹特克人通常建造在以前的圣地上，通常是在壮观的环境中，例如在山峰上.

阿兹特克人的图像遍布整个帝国，其中包括许多比惠济洛普切利更不为人所知的神，还有许多令人惊讶的自然神和农业神的例子.

也许最著名的是位于古图拉附近马林奇山上的水女神Chalchiuhtlicue的浮雕.

从普埃布拉到韦拉克鲁斯，整个帝国都发现了建筑艺术、神像石刻、动物和盾牌以及其他艺术品，尤其是在城市、山丘、泉水和洞穴周围.

此外，这些作品通常是独特的，表明没有任何有组织的工作坊.

蒂佐克之石（丹尼斯贾维斯/弗利克），蒂佐克的大圆石（约1485年从玄武岩雕刻）是宇宙神话和现实世界政治的巧妙结合.

它最初被用作进行人类祭祀的表面，由于这些受害者通常是战败的战士，因此在石头边缘的浮雕上描绘阿兹特克统治者蒂佐克从马特拉津卡（Matlatzinca）进攻的战士是完全合适的，马特拉津卡是蒂佐克在公元前15世纪晚期征服的地区.

战败者也被描绘成没有土地的野蛮人，而胜利者则穿着受人尊敬的古代托尔特克人的高贵服装.

蒂索克的石头现在居住在墨西哥城的国立人类学博物馆，科特利克雕像在墨西哥城国家人类学博物馆（CC SA 3 /路德杰）展出，大量的玄武岩雕像Coatlicue（雕刻在半个世纪的阿兹特克规则）被广泛认为是阿兹特克雕塑最好的例子之一.

女神以恐怖的形式出现，有两个蛇头，有爪的脚和手，一条被肢解的手和人的心组成的项链，还有一个骷髅垂饰，还穿着一条扭动的蛇裙.这座3.5米高的雕像可能是四个人中的一个，代表着女性力量和恐怖的启示，它略微前倾，因此这件作品的整体戏剧性效果非常感人，因此可以理解为什么雕像在公元前1790年最初的挖掘之后实际上被重新埋葬了好几次.

Coatlicue的雕像现在居住在墨西哥城的国立人类学博物馆，阿兹特克太阳石（丹尼斯Jist/Flickr），太阳石，也被称为“日历石”（尽管事实上它不是一个有效的日历），必须是中美洲任何伟大文明所产生的最可辨认的艺术对象.

在十八世纪在墨西哥城大教堂附近发现的石头，雕刻了1427 Ce，并展示了一张太阳盘，它展示了阿兹特克神话中的五个连续的太阳世界.

The basalt stone is 3.

78 m in diameter, almost a metre thick and was once part of the Temp特诺奇蒂兰的建筑群.

在石头的中心是太阳神托纳蒂厄（白天的太阳）或约瓦尔托纳蒂厄（夜晚的太阳）或原始的地球怪兽特拉尔特库赫蒂的代表，后者代表第五个太阳落在地球上时世界的最终毁灭.

中间脸的两边各有两个美洲虎的头或爪，每一个都抓着一颗心，代表着陆地王国.

底部中间的两个头代表着火蛇，它们的身体绕着石头的周长跑，每一个都以尾巴结尾.

四个主要方向和中间主要方向也分别用较大和较小的点表示.

作为阿兹特克艺术财富的最后一个例子，阿兹特克艺术在征服者的最大破坏力下幸存下来，有特诺奇蒂兰的大小的鹰战士.

这尊塑像，似乎即将起飞，是用陶土制成的，分为四块.

这位鹰骑士戴着代表猛禽的头盔，有翅膀甚至有爪的脚.

灰泥的残余表明，这尊雕像曾经被真正的羽毛覆盖过，以达到更逼真的效果.

最初，它会和一个伙伴站在门口的两边，随着阿兹特克帝国的衰落，本土艺术的生产开始衰退.

然而，一些阿兹特克人的设计是在当地艺术家的作品中延续的，这些艺术家受雇于奥古斯丁修士，在公元前16世纪装饰他们的新教堂.

手稿和羽毛画也在继续生产，但直到十八世纪下旬，对前哥伦布艺术和历史的兴趣才会导致对现代墨西哥城市根基的更系统的调查.

慢慢地，越来越多的阿兹特克艺术品显示，如果有任何疑问的话，确凿的证据表明，阿兹特克人是中美洲有史以来最雄心勃勃、最具创造力和最折衷的艺术家之一，上图：双头蛇，大英博物馆（CC 2.

0/Neil Henderson）&15世纪的CE花瓶，代表中美洲的雨、风暴和农业之神Tlaloc（Alex Torres/Flickr，这是古老的起源团队，这里是我们的使命：“通过分享研究，激发对我们过去的开放性学习，以改善我们的未来，教育和知识“…在古代我们相信.阅读Mor.

墨超赛程

2023年墨西哥足球的赛程和如下：

1、2023年12月3日09:04，墨西哥美洲VS利昂，2:0。

2、2023年12月3日11:11，蒙特雷VS圣路易斯竞技，1:1。

3、2023年12月4日08:01，普马斯VS瓜达拉哈拉，3:0。

4、2023年12月4日10:15，新莱昂自治大学老虎VS普埃布拉，3:0。

5、2023年12月7日11:01，圣路易斯竞技VS墨西哥美洲，0:5。

6、2023年12月8日11:03，普马斯VS新莱昂自治大学老虎，0:1。?

2023年墨西哥足球的比赛规则

墨西哥联赛每个赛季分为两个阶段，分别是“阿佩图拉”和“克拉乔斯”。常规赛用单循环比赛，每支球队都要进行17场比赛，积分最高的8支球队晋级季后赛，争夺联赛冠军。

墨西哥足球联赛比赛规则基本上与其他职业足球联赛的规则相同。每场比赛由两个45分钟的半场组成，球队可以进行三次换人。如果比赛结束时相同，则裁判会掌管比赛进入加时赛或点球大战。

在常规赛阶段，球队会进行17轮比赛，每支球队都会与其他球队进行两次比赛（一场主场比赛和一场客场比赛）。每场比赛的胜利将获得三分，平局将获得一分，输球不得分。

常规赛结束后，排名前八的球队将晋级季后赛，以争夺总冠军头衔。季后赛共进行3轮，用主客场两回合制，每个阶段比赛胜利的球队晋级下一轮。在决赛中，两个球队将进行主客场两回合的比赛，总进球多的球队将获得总冠军头衔。

此外，墨西哥联赛还有一个重要的规则，即外援配额。每个俱乐部只能注册最多9名外籍球员，其中只有5名可以同时在比赛中出场。这个规定旨在促进国内球员的发展，同时保护墨西哥本土球员的利益。